古代离婚怎么说_改名怎样的理由更充分

随着我国民主社会的不断发展与进步、妇女的社会地位是飞速提升、男女平等的思想深入人心、女性也积极投身于社会经济生活中、在社会中起着重要作用。

第一：逆德者，可弃。就是说古代娶的妻子不孝顺公婆的!

第二：无后者，可弃。就是说古代娶的妻子久不见生育的!

第三：乱族者，可弃。就是说古代娶的妻子与其他男人发生关系的!

第四：乱家者，可弃。就是说古代娶的妻子凶悍忌妒导致家庭不和的!

第五：恶疾者，可弃。就是说古代娶的妻子患有严重疾病的!

第六：离亲者，可弃。就是说古代娶的妻子话太多或爱说别人闲话的!

第七：窃盗者, 可弃。就是说古代娶的妻子有自己财产或者私房钱的!

除了这七弃之外还有三不弃的说法!

第一：无所归者，不可弃!就是说古代娶的妻子出嫁时有娘家依靠，休时却没有了，不可以休!

第二：与更三年丧者，不可弃!就是说古代娶的妻子与丈夫给公婆守孝三年的，因尽孝道，不可休!

第三：前贫后富者，不可弃!就是说古代娶的妻子嫁给丈夫时，丈夫家穷，但后来却变得富裕了，按照礼制与义，不可休!

在古代，男女解除婚姻只有男方可以提出，叫做休妻，女方是没有解除婚姻的权利。而且只有在七种情况下才能够解除婚姻，古代叫做“七去”：不顺父母，去;无子，去;淫，去;妒，去;有恶疾，去;多言，去;盗窃，去。男子可以根据七条中的理由之一休弃妻子。

到了汉朝，朝廷开始对休妻条件进行限制，虽然“七出”这个词语直到唐朝才开始出现，但其规定却源于东汉时期《大戴礼记•本命》中的“七去”规定，其规定只要妻子犯了“七去”(七出)任何一条，丈夫便可以将妻子休掉。

1、“不顺父母”：主要是指不顺从、不孝顺公婆，这被认为是“逆德”，在极为重视孝道的古代，这一条的重要性可想而知。

2、“无子”：主要是指妻子不能生育，无法传宗接代(古代普遍认为无后的主要责任在于妻子)，在倡导“不孝有三，无后为大”的古代，这条同样极为重要。

3、“淫”：主要是指妻子与丈夫以外的男性发生不正当关系，这点就不用多说了。

4、“妒”：主要是指妻子嫉妒心理极强，而在古代主要体现在妨碍丈夫纳妾或者苛责妾室等方面。

5、“有恶疾”：主要是指妻子患有重病或者恶性传染病，这样的妻子自然不能再主持家庭殷实和对祖宗的祭祀，如此一来妻子便等于失去了家庭地位和存在价值。

6、“多言”：主要是指妻子挑拨是非，尤其是挑拨亲戚之间的关系。

7、“盗窃”：古代女子一旦嫁给男方，就失去了财产权，因此妻子如果擅自动用家庭财产，便会被认为是盗窃行为，违反了“义”。

不过，为了保障妻子的生存权利，古代在“七出”之外，还有“三不去”的规定，也就是说即使妻子犯了“七出”，一旦满足“三不去”的任意一条，丈夫也不得休妻。

一是“无归所”：即妻子离开夫家之后将无家可归，例如娘家再无他人，这样妻子被休之后便等于失去了生活来源，因此丈夫不得休妻。

二是“与更三年丧”：主要是指妻子只要曾经为公婆守孝三年，那么丈夫也不得休妻。

三是“先贫贱后富贵”：主要是指男方贫贱时娶的妻子，富贵之后不允许休妻。

正所谓“宁拆十座庙，不毁一桩婚”，古代官府通常不参与夫妻离婚的十项，只有出现“义绝”、“断离”和婚姻违法等其他情况，官府才会介入，从而强制性离婚。

1、义绝：主要是指夫妻任何一方，对配偶一定范围内的亲属(通常指五服以内)，有殴、骂、杀、伤、奸等行为，便会被断定夫妻双方已经“恩断义绝”，因而不论双方是否同意，均由官府审断，强制离异。主要分为以下几种情况：

殴妻之祖父母、父母，杀妻之外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹;

夫妻祖父母、父母、外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹自相杀;

殴詈(骂)夫之祖父母、父母，杀伤夫之外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹;

与夫之缌麻以上亲奸，夫与妻母奸;

欲害夫者;

夫将妻妾嫁予监临官或出卖妻妾。

以上六种情况，只要满足任意一条，夫妻关系便自动解除，如果不自动解除，官府不仅会强制性解除，而且会进行惩处。《唐律•户婚》规定：“诸犯义绝者离之，违者徒刑一年。”明、清律的条文一样，都是“若犯义绝应离而不离者，亦杖八十。”

2、断离：这条规定直到元朝以后才开始出现，一旦出现以下三种情况任意一种，那么官府便会判定双方离婚。

“逼妻为娼”：元朝规定，“诸受财纵妻妾为娼者，……离之”。“诸勒妻妾为娼者，……妇人归宗”。明朝也有类似规定。

“将妻典雇与人”：元朝有“诸受财典雇妻妾者禁”的规定，但并没有判定双方应该离婚，而明、清两朝则规定，受财典雇妻女与人者除加以惩罚外，并勒令离异。

“妻之近亲属被夫强奸，或妻被夫父强奸”：元朝法律规定，“诸强奸妻前夫男妇未成及强奸妻前夫女已成，并杖一百七，妻离之”，“诸翁欺奸男妇(不问已成未成)，男妇归宗”，“翁戏男妇，断离。”

3、其他情况。除了以上离婚现象之外，古代对于夫妻婚姻也有诸多规定，而违规成婚的，往往也会被官府强制终结婚姻关系。主要包括以下几种情况：

违反婚约。例如唐朝便规定，如果女子已经与人定下婚约，但又被许配给其他人，那么即使已经与第二个男子成婚，那么也必须解除婚姻关系，而重新归于前夫;如果前夫不要，则可以加倍索回聘礼，女子则归于后夫。

妄冒。即冒充他人成婚，具体分为两种情况，一种是“本人妄冒”，比如尚未成年而诈称成年，又如身患病症却诈称身体健康。另一种则是“他人妄冒”，比如一方患有疾病或残疾，于是让他人冒充。而一旦犯了“妄冒”，如果双方尚未成婚，那么便取消婚约;而如果已经成婚，则判定离婚。

违反“一夫一妻”。我们提到古代的婚姻制度，总会想到一夫多妻，其实古代实行的是“一夫一妻多妾制”，也就是说每个男子只允许有一名正妻，严禁一夫多妻。而如果违反这一规定，那么便会判定男子与第二位妻子离婚，且会对男方进行惩处，惩处力度历朝历代各有不同。

婚姻违法的。分为两种情况，一种是双方婚姻违反了相关规定，则依法要判定其离婚。另一种则是以非法手段为自己或他人缔结婚姻的，例如强夺他人妻女、奸占他人妻妾之类的，同样也会判离。

既然讲到七种理由，那应该就是古代“婚姻法”中对于女子的惩诫式七条。

古代女子犯以下七条，丈夫即可“出”之——休妻离婚。

一、无子。没有生儿子也是一种罪……

二、淫佚。这个好解，约等于给丈夫戴绿帽子，这个估计一般人都无法容忍。

三、不事舅姑。不孝顺公婆，这个古代可是顶大帽子，可以作为出妻的理由。

四、口舌。多嘴多舌，东家长西家短，话说这个可不好量刑，什么才叫多嘴，若是为保险起见，沉默不语，既会误事又会让丈夫觉得无趣吧。

五、盗窃。偷东西，这个当然是违法，在古代还是违反家法的，不知道若是丈夫偷东西妻子该不该休夫呢。

六、妒忌。这一条妥妥地是男子的福利——多娶几房美人，大老婆不可作声，否则就是妒忌，犯了七出之条……

七、恶疾。这个太刻薄，生了重病就得被休?就算是传染病也不好这么无情吧。

“七出”之条是中国封建社会休弃妻子的七种理由，最初出自《仪礼.丧服》，这实际上是对女子的不公平条款。刘伯温就曾经为此鸣不平，说七出不是“圣人意乃”后世薄夫之所云”。他认为其中的“恶疾“与”无子”本是人不愿有之大不幸，而竟被出，有悖人理人情。

我国古代的“礼”和“法”，为男子休妻(离婚)规定了七种理由，也就是所谓的“七出”。根据《大戴礼记•本命》记载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”，下面就一一介绍如下：

一、不顺父母

不顺父母，是指儿媳不孝顺公婆，得不到公婆的欢心，尽管妇女没有过错，只要公婆不喜欢儿媳，即可成为出妻的理由。我们知道，婆媳关系好坏，不都是媳妇的原因，但过去作为媳妇的在婆婆面前只能顺从，即使婆婆有错，也敢怒不敢言的。

二、无子

无子，即妻子不生儿子，封建时代的法律规定“四十九以下无子，不合出之”，现在人都知道，生男生女不只取决于妻子，将无子的过错都归咎妻子，毫无道理可言。

三、淫

淫，即指妻子与人通奸。古时后，男人三妻四妾，花天酒地都合理合法，女人红杏出墙，就成了丈夫抛妻理由，多么不公。

四、妒忌

妒忌，在古时候，官宦豪绅除娶一个正妻外，还可以名正言顺地纳妾。如果女子从思想、行为上不准丈夫纳妾，男子就可以此为理由将她休掉。真是只许州官放火，不许百姓点灯，哪有这种道理!

五、恶疾

恶疾，指妻子患有严重传染性疾病，据考证，这里的恶疾，主要指的是麻风病。夫妻本该互敬互爱，女方有病更该多多照顾才是，怎能一休了之，让一个孤女子无依无靠，何以为生?

六、多言

多言，指妻子多言多语，离间了夫家的亲属关系。可见旧社会女性地位多么低下，连说话发表意见的权利都没有，夫家关系不和，难道是妻子挑拨的?

七、窃盗

窃盗，指妻子擅自动用家庭财产。在古代社会，妻子对家庭财产没有处理权，私自动用家财就被认为是盗窃。